 |
| Maulid Nabi Muhammad SAW |
Oleh: H. Ma'ruf Abidin, MSi -Sekretaris PW Muhammadiyah Lampung
Setiap kali bulan Rabiul Awwal tiba, atmosfer spiritual di tanah air mendadak riuh dan semarak. Gema bait-bait selawat berkumandang syahdu dari masjid-masjid di pelosok desa terpencil hingga ke aula megah di berbagai instansi pemerintahan pusat. Jutaan umat Islam berkumpul, menyimak untaian ceramah keagamaan, dan merayakan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW dengan penuh sukacita serta kemegahan. Secara historis, geliat perayaan ini merupakan warisan adiluhung dari Wali Songo yang menggunakan pendekatan kultural agar ajaran Islam membumi dan diterima dengan damai di Nusantara. Namun, di tengah kemegahan ritual tahunan yang terus berulang ini, sebuah pertanyaan reflektif yang mengusik nurani patut kita layangkan ke ruang publik: Mengapa kesalehan ritual yang masif ini belum mampu membendung laju degradasi moral bangsa?
Realitas kehidupan berbangsa hari ini menyuguhkan paradoks yang sangat menyesakkan dada. Indonesia, sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, masih terus-menerus bergelut dengan krisis moral multidimensi yang akut. Praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme seolah telah bermetastasis secara struktural ke dalam sistem birokrasi kita. Kita hampir setiap hari menyaksikan para pejabat publik tertangkap tangan melakukan suap, pamer kemewahan (flexing) secara vulgar di tengah kemiskinan rakyat, hingga maraknya fenomena darurat judi online serta penipuan investasi bodong yang menjerat masyarakat akar rumput.
Kondisi moralitas bangsa yang karut-marut ini sejatinya memiliki kemiripan yang sangat kuat dengan tatanan sosial masyarakat Arab Jahiliyah sebelum diutusnya Rasulullah. Kala itu, praktik penindasan, manipulasi ekonomi, pemujaan terhadap materi, dan ketidakadilan hukum yang tajam ke bawah menjadi panglima kehidupan. Rasulullah kemudian hadir membawa misi agung yang tertuang dalam sabdanya: “Innama bu'istu liutammima makarimal akhlaq”—sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak. Beliau berhasil mengubah peradaban yang gelap gulita tersebut bukan dengan retorika semata, melainkan dengan keteladanan nyata melalui empat sifat utama: Siddiq (jujur), Amanah (terpercaya), Tabligh (menyampaikan kebenaran), dan Fathonah (cerdas).
Sayangnya, peringatan Maulid Nabi di negeri ini kerap kali baru ramai di tingkat seremonial formalitas, tetapi masih sangat sunyi di tingkat perilaku aktual. Perayaan sering kali terjebak dalam batas estetika ritual visual semata: panggung yang didirikan megah, hidangan konsumsi yang melimpah, dan dekorasi lampu yang indah. Di lingkungan birokrasi, perayaan Maulid bahkan kerap bergeser menjadi sekadar agenda rutin tahunan untuk menggugurkan kewajiban administratif instansi atau ajang pencitraan kesalehan institusional. Ada jurang pemisah yang sangat lebar antara fasihnya lidah umat melantunkan pujian kepada Nabi dan gagapnya tindakan konkret saat dihadapkan pada godaan uang, takhta, kekuasaan, dan syahwat politik. Kita sangat lancar menghafal arti sifat Amanah, namun dengan mudah mengkhianati kepercayaan publik demi menimbun keuntungan pribadi.
Di sisi lain, ujian moralitas dan integritas bangsa ini kian dipertegas oleh rentetan musibah serta bencana alam yang silih berganti melanda berbagai daerah di tanah air. Geografi Indonesia yang berada di cincin api dunia menjadikannya rawan bencana, mulai dari gempa bumi, banjir bandang, tanah longsor, hingga letusan gunung berapi. Di saat puluhan ribu saudara sebangsa kita kehilangan tempat tinggal, meratapi harta benda yang hancur tertimbun tanah, atau berjuang bertahan hidup di tenda-tenda pengungsian yang dingin, kita dihadapkan pada ujian empati kemanusiaan yang sesungguhnya.
Di sinilah letak titik uji krusial bagi kesalehan sosial kita sebagai umat beragama. Sangat ironis dan memilukan apabila suara pengeras suara masjid mendengungkan pujian kepada Nabi dengan biaya dekorasi acara mencapai puluhan juta rupiah, sementara hanya beberapa kilometer dari tempat perayaan tersebut, ada anak-anak korban bencana alam yang kelaparan, kedinginan, dan menangis karena kekurangan pasokan logistik dasar. Menampilkan kemewahan acara keagamaan di tengah jerit tangis korban bencana adalah wujud dari matinya kepekaan nurani sosial.
Esensi sejati dari keteladanan Rasulullah adalah kepedulian yang mendalam dan aktif terhadap penderitaan sesama manusia. Sejarah mencatat dengan tinta emas betapa Nabi Muhammad SAW adalah manusia yang paling peka nuraninya terhadap penderitaan kaum yang lemah, miskin, dan tertindas. Beliau tidak pernah membiarkan dirinya kenyang sendirian ketika tahu ada tetangganya yang sedang menahan lapar. Beliau selalu menjadi orang yang mengulurkan tangan pertama kali untuk menghapus air mata para janda, menyantuni anak-anak yatim, dan menolong orang-orang yang tertimpa kemalangan hidup. Maka, mengklaim diri mencintai Nabi melalui bait selawat namun menutup mata dari penderitaan korban bencana adalah sebuah kepalsuan spiritual yang nyata. Kepekaan sosial adalah indikator utama yang menentukan validitas keimanan seseorang di hadapan Tuhan.
Oleh karena itu, momentum peringatan Maulid Nabi kali ini harus dijadikan sebagai titik balik untuk melakukan reorientasi total terhadap budaya beragama kita. Kita harus berani membongkar dan menggeser paradigma perayaan yang bersifat konsumtif-hedonistik menuju gerakan sosial yang solutif-altruistik. Salah satu jalan paling konkret untuk membuktikannya adalah dengan mentransformasikan perayaan Maulid menjadi ajang gerakan nasional untuk berlomba-lomba dalam kebaikan (fastabiqul khairat) melalui aksi donasi kemanusiaan yang masif bagi para korban bencana alam.
Bayangkan betapa dahsyatnya dampak sosial-ekonomi yang dihasilkan jika panitia-panitia Maulid di seluruh penjuru negeri kompak bersepakat untuk memangkas anggaran dekorasi yang berlebihan, membatasi sajian konsumsi seremonial yang berpotensi mubazir, lalu secara sadar mengalihkan sisa dana tersebut menjadi paket bantuan darurat. Alih-alih mengalirkan uang ratusan juta rupiah hanya untuk kemeriahan estetika satu malam, dana tersebut dapat dikumpulkan dan disalurkan secara transparan untuk membangun kembali rumah-rumah warga yang hancur, menyediakan akses air bersih, menyuplai obat-obatan, serta membiayai program pemulihan trauma psikologis anak-anak di wilayah terdampak bencana. Inilah esensi sejati dari memperingati kelahiran sang pembawa risalah Rahmatan lil 'Alamin—rahmat dan pemberi solusi bagi semesta alam.
Berlomba-lomba dalam donasi kemanusiaan di momen Maulid ini bukan sekadar urusan mengumpulkan materi finansial, melainkan sebuah gerakan pemulihan moralitas publik. Aktivitas menyisihkan sebagian harta ini mendidik jiwa kita untuk mengikis sifat kikir, keserakahan, egoisme sekuler, dan ketamakan yang selama ini menjadi akar utama dari tindakan koruptif. Ketika seorang pejabat negara, pengusaha besar, maupun warga biasa rela menyisihkan apa yang mereka miliki demi membantu korban bencana tanpa embel-embel pamrih politik atau pencitraan media, saat itulah sifat Amanah dan Siddiq sedang dihidupkan secara nyata di dalam dada mereka. Solidaritas sosial yang lahir dari rahim ketulusan Maulid ini adalah obat penawar paling mujarab bagi penyakit krisis moral yang sedang menggerogoti bangsa.
Implementasi konkret ini juga harus merambah ke institusi pemerintahan dan lembaga pendidikan. Momentum peringatan hari lahir Nabi di kantor-kantor pemerintahan jangan lagi diisi dengan pidato-pidato formalitas yang kering dari makna praktis. Jadikan acara perayaan tersebut sebagai sebuah forum akuntabilitas moral di mana para aparatur negara meneguhkan kembali komitmen pelayanan publik mereka, yang dirangkaikan secara langsung dengan aksi penggalangan dana kemanusiaan secara kolektif untuk bencana. Ketika birokrasi mampu menyatukan antara ketaatan spiritual vertikal dan kepedulian sosial horizontal, maka kepercayaan publik yang sempat luntur akibat skandal korupsi akan perlahan kembali pulih.
Pada akhirnya, esensi memperingati Maulid Nabi bukanlah tentang seberapa tinggi panggung yang kita dirikan atau seberapa meriah dekorasi yang kita pamerkan, melainkan seberapa kokoh kita mampu membangun kembali puing-puing moralitas, integritas, dan kemanusiaan yang sempat runtuh. Sudah saatnya kita menyudahi seremoni yang sunyi dari substansi perilaku. Jika kita benar-benar merindukan syafaat dan menaruh cinta yang tulus pada sosok Rasulullah, mari kita buktikan kerinduan itu dengan menghidupkan karakter luhur beliau secara nyata dalam realitas sosial. Mari jadikan momentum Maulid ini sebagai gerakan nasional untuk membersihkan diri dari penyakit moral seperti korupsi, sekaligus mengobarkan api empati untuk saling merangkul, membantu, dan berlomba-lomba berdonasi bagi saudara-saudara kita yang sedang dirundung duka akibat bencana. Hanya dengan jalan keluhuran akhlak dan solidaritas sosial yang konkret inilah, Indonesia dapat bangkit dari keterpurukan moral dan tumbuh menjadi bangsa yang maju, adil, berkemanusiaan, serta diberkahi oleh Tuhan Yang Maha Esa. (**)